Что делает настоящую девушку Баухауса? Современная, жизнерадостная и крутая, у неё самоуверенный, энергичный настрой, и талант к изящным и прикладным искусствам. По крайней мере, так говорится в новаторском трехстраничном развороте, опубликованном газетой Die Woche в январе 1930 года в политически нестабильной Германии. 

Статья иллюстрирована фотографиями этих недавно освобожденных женщин Баухауза, сделанными «Лутцем Фейнингером» — 19-летним Т. Люкс Фейнингером и младшим сыном немецко-американского художника Лионеля Фейнингера, мастера гравюры в школе Баухауза .

Женская сторона истории Баухауза и выдающийся рост Bauhausmädel («девушки Баухауса») подробно исследуются в новой книге Taschen, объединяющей жизни многих женщин, которые формировали и распространяли свои идеи, практически не получив признания в обществе. (Подписи к фотографиям, иллюстрирующим оригинальную статью о женщине из Баухауза, были опубликованы анонимно, возможно, написаны женщиной, поскольку в то время женщины не считались подходящими авторами для журналов.)

Среди них Рикарда Шверин, атеист, которая в возрасте 18 лет отправилась в Баухаус изучать фотографию. Через несколько семестров ей пришлось прекратить учебу из-за плохого здоровья, и когда она выздоровела, школа отказалась её впустить. Она оказалась во Франкфурте-на-Майне со своим будущим мужем и товарищем по программе Баухауса Хайнцем Шверином, которому, как и Шверину, не дали закончить учебу (весной 1932 года школа исключила большинство своих студентов-коммунистов). Вскоре после того, как в 1935 году была скреплена клятва в Венгрии, молодожены бежали в Палестину. Вместе они открыли мастерскую деревянных игрушек; Позже Шверин основал ясли для детей-беженцев. Только после этого она вернулась к фотографии, проработав два десятилетия до своей смерти в 1999 году в возрасте 87 лет.

Она лишь одна из 90 женщин, которые посещали новаторскую школу искусства и дизайна, каждая из которых уникальна, но сталкивается с аналогичными общественными ожиданиями и политическими требованиями: нацистский режим давит на них, заставляя многих эмигрировать несколько раз и терять мужей. Среди других более известных имен — Марианна Брандт, одна из первых женщин, допущенных к участию в программе металлообработки Баухауса, чьи дизайны продолжают производиться и по сей день.

В книге не затрагиваются «совершенно проблемные гендерные отношения в Баухаусе», как пишет автор Патрик Рёсслер, «особенно в отношении баланса сил между учителями и учениками». Как указывается в его вводном эссе, несмотря на свое неоспоримое влияние в мире и присущие ему прогрессивные идеалы, Баухаус был шокирующе архаичным, когда дело касалось женщин. Фолиант разрывается, чтобы исправить эту ошибку и недвусмысленно вернуть женщин Баухауза на их место их фотографиями — некоторых из них — с роскошными автопортретами и биографиями, организованными как хронология жизненных событий. Несмотря на все их достижения, многие из их жизней не закончились хорошо.

К сожалению, учитывая исключение этих женщин из истории, нет реальных документов об их работах, только портреты женщин, которые через некоторое время, кажется, делают акцент на том, как они выглядели, а не на важности их вклада в Баухаус и его наследие. Среди немногих работ — серия фотографий обнаженной натуры Люсии Мохоли, дерзких, причудливых и свободных. Мохоли сделала знаковые фотографии учителей школы и новых зданий Баухауза, но Вальтер Гропиус отказался от негативов и только в 1959 году вернулся к ним.

Главный урок девушки из Баухауза может быть получен из статьи Die Woche 1930 года : «Девушка из Баухауза знает, чего хочет, и добьется этого где угодно» — независимо от того, кто или что пытается её сдержать.