Жизнь и геометрия окружающей среды

Движение к устойчивости и более глубокое понимание того, как человеческая жизнь связана с экосистемой Земли, выходит за рамки механистических представлений. В полном соответствии с греческой концепцией геометрии, лежащей в основе жизни, все больше свидетельств показывает, что геометрия естественной и искусственной среды в значительной степени ответственна за качество человеческой жизни. 

Некоторые геометрические характеристики природных и живых структур, такие как фрактальное масштабирование, математические симметрии, приводящие к сложной когерентности, и структурные инварианты (паттерны), обнаруженные в разнородных формах, по-видимому, ответственны за фундаментальную целительную связь между телом и окружающей средой. В так называемом «биофильном эффекте» мы черпаем эмоциональное питание из структур, которые следуют общим биологическим правилам композиции. Возможно, неудивительно, что естественная среда должна питать нас, но как насчет искусственной среды: среды, которую мы создаем? 

Искусственные среды, наиболее эмоционально и физиологически исцеляющие, воплощают традиционные методы проектирования, которые сами по себе возникли из-за имитации природы. Поверхностная имитация не дает ожидаемого эффекта: форма (артефакт, здание, городское пространство или городской район) должна быть построена в соответствии с принципами, вытекающими из организации живой материи. 

Это открытие открывает две основные темы применения: (1) проверка более старых методов проектирования как окончательно исцеляющих, и которые не следует отвергать в интересах достижения новизны; и (2) применение биофильного эффекта в масштабе города для реструктуризации чужеродных городских условий. Таким образом, мы привели к переоценке традиционной городской структуры с дополнительным преимуществом энергетической устойчивости, поскольку традиционные методы проектирования и планирования обязательно должны быть устойчивыми. Применение геометрических правил дизайна, основанных на последних научных данных о биологическом строении, обещает новое начало для архитектуры и урбанизма.

Вступление

Как люди могут жить так, чтобы быть более человечными? Качество человеческой жизни во многом зависит от контакта с природой и от процессов, которые возникли в результате нашего тесного контакта с природой. Индустриализация и массовое производство, к сожалению, привели к дегуманизации. Смешивание людей с машинами представляет негативную сторону индустриального мировоззрения. Параллельно с научно-техническим прогрессом, который поднял качество жизни до беспрецедентного уровня по сравнению с тем, каким оно было до индустриальной эпохи, последовала сопутствующая потеря человеческих качеств. Преобладающее мировоззрение в развитых странах в настоящее время пренебрегает влиянием на качество жизни, которое исходит из не поддающихся количественной оценке источников.

Эстетика машин является неотъемлемой частью машинного общества. Механистическое мировоззрение отрицает сложные математические свойства природы, и при этом оно уменьшает природу и отрывает человека от биосферы. Повышение эффективности связано с промышленным производством, но никак не связано с благосостоянием людей напрямую. Общество к 1950-м годам приняло ошибочное уравнение, связывающее качество жизни пропорционально расходам энергии. Это отношение неверно: оно сохранялось в течение короткого периода в нашей истории, но эффект косвенный и неверно истолковывается. В настоящее время правительства во всем мире способствуют достижению социальных целей путем увеличения потребления энергии, что является катастрофическим, поскольку оно неустойчиво. Вслед за Кристофером Александром (2001-2005) я представлю различные метрики для измерения качества жизни с помощью факторов, которые не разрушают нашу природную среду.

Переориентация нашего мировоззрения означает открытие биологической связи между людьми и их сенсорным пространством. Некоторые очень специфические геометрические свойства природных и искусственных сред оказывают положительный, поднимающий настроение эффект на наш организм (Александр, 2001-2005). Механизм зависит от тесной информационной связи между людьми и природой. Следовательно, повышение качества жизни в значительной степени включает в себя кодирование геометрии застроенной среды. Этот эффект не требует затрат энергии: наоборот, получение информационного питания из искусственной среды может заменить нынешнее тревожное потребление ископаемой энергии в стремлении к потребительскому образу жизни.

Суть биофильного эффекта в искусственной среде заключается в том, что наука обнаружила и продемонстрировала закономерности в построении, которые либо объективно способствуют, либо умаляют наше психологическое и духовное благополучие. Современная западноевропейская архитектура не только не имеет таких моделей; он учит архитекторов и проектировщиков строить таким образом, чтобы биофильные паттерны отсутствовали. Ирония заключается в том, что мы поклоняемся образу науки, который не заслуживает научного доверия. Чтобы прояснить это, нам нужно подготовить почву для изменения сознания читателя.

Новая научная дисциплина биофилии описывает, как мы существенным образом соединяемся с живыми организмами. Представленный американским биологом Эдвардом О. Уилсоном, биофильные эффекты становятся все более и более документально подтвержденными, и они включают в себя более быстрое послеоперационное восстановление и меньшее использование обезболивающих лекарств, когда пациенты находятся в тесном контакте с природой (Salingaros and Masden, 2008). Биофилия включает в себя терапевтический эффект контакта с домашними животными. Объяснения биофильного эффекта все еще разрабатываются, но что до сих пор неопровержимо, так это то, что особая геометрия природных и живых структур оказывает положительное влияние на благополучие человека. Возможно, биофилия – это в значительной степени математический эффект, при котором наша система восприятия распознает и обрабатывает специальные типы структур легче, чем другие.

Самым основным компонентом биофилии является реакция человека на природную среду и среду, в которой содержится большое количество живой материи. Поскольку мы эволюционировали в среде обитания, мы обрабатываем эту информацию особенно легко и даже жаждем ее всякий раз, когда она отсутствует в искусственной среде, которую мы сами создаем. Отсюда исконное человеческое желание сада или экскурсии в деревню, чтобы восстановить наше внутреннее равновесие.

Информационно-теоретический подход к биофилии будет иметь смысл из нашей эволюции, поскольку она произошла в очень специфических визуальных средах. Янник Джой работает над этой теорией (Джой и Ван Ден Берг, 2010). Наша нейро-перцептивная система легче обрабатывает структурную среду, которая воплощает фрактальные свойства и организованную сложность, встречающуюся в природе, чем среда, геометрический порядок которой противоречит пространственной сложности природных структур. Наша инстинктивная способность с тревогой распознавать неестественные объекты лежит глубоко в неврологической структуре и отвечает за наше сегодняшнее пребывание здесь благодаря эволюционной адаптации. Определенные геометрии, которые мы воспринимаем как «неестественные», вызывают беспокойство и тревогу и, таким образом, ухудшают психологический и физиологический комфорт, когда мы подвергаемся их воздействию слишком долго.

В предложенном здесь тезисе основной компонент физиологического и психологического благополучия человека напрямую связан с биофильным воздействием окружающей среды. Следовательно, качество жизни зависит от наличия этих особых математических свойств. Поскольку основной фактор биофилии требует тесного контакта с природными формами, то сохранение природной среды становится приоритетом, отличным от обычных аргументов в пользу сохранения. До сих пор западные защитники природы утверждали, что сохранение окружающей среды необходимо для сохранения биоразнообразия, что является явным преимуществом для биосферы и подразумеваемым преимуществом для человечества. Я утверждаю, что естественная среда имеет непосредственные преимущества для нашего здоровья, поэтому ее сохранение дает не скрытую, а явную пользу для человечества.

Что такое биофилия?

Эволюция человека, произошедшая за последние несколько миллионов лет (от эпохи обычного предка обезьяны, не узнаваемого человека, который обладал всем нашим сенсорным аппаратом), определяет, как мы взаимодействуем с окружающей средой. Жизнь в природе предрасполагает нас к обработке фрактальной информации, цвета и точному толкованию пространственного опыта, чтобы гарантировать наше выживание. Затем наш неврологический импринтинг определил, как мы начали конструировать нашу искусственную среду, имитируя и развивая прототипные концепции пространственного опыта, при этом интересные природные детали становятся орнаментом, а цвет используется для усиления и обеспечения радости в искусственной среде. Таким образом, математическая структура искусственной среды развивалась по направлениям, определенным ранее биологической и социальной эволюцией человека. Как и во всех эволюционных разработках, последующие адаптации должны были опираться на предыдущие элементы на месте. Поэтому важно заново открыть для себя архетипические качества, которые создают благосостояние человека непосредственно из искусственной среды.

Чтобы применить биофилию к искусственной среде, рассмотрим наш сенсорный аппарат. Мы развились, чтобы обрабатывать сложную информацию, которая имеет очень специфический математический тип: организованная сложность, где много информации представлено в терминах деталей, контраста, рисунка, цвета и текстуры, которые имитируют в значительной степени аналогичную информацию, уже найденную в природе. В то же время вся эта информация должна быть организована с использованием математических методов, таких как связи, симметрии, шаблоны, масштабируемые симметрии, гармонии между различными цветами и т. д. (Salingaros, 2006). Тонкий баланс между двумя взаимодополняющими механизмами увеличения информации и повышения информационной согласованности создает оптимальное состояние биофильной информации в искусственной среде.

Существуют значительные последствия этого тезиса в широком масштабе. Первоначальная геометрия населенных пунктов лежит в основе формы «городского генетического кода», и последующие события в индустриальном и электронном веках развиваются поверх этих оригинальных частей кода. Мы можем обнаружить эти ранние сегменты городского кодекса как «шаблоны»: здания, окружающие центральную площадь, малоэтажные, но высокоплотные жилые и многофункциональные здания, пешеходная сеть, соединяющая распределенные площади, автомобильная сеть, наложенная на пешеходную сеть, и др. (Александр и др., 1977). Если вместо этого города планируются в соответствии с абстрактным и формальным дизайном, то мы отвергаем городской кодекс, который развивался вместе с нами. Замена генетического кода в биологических системах может привести к неустойчивой катастрофе, поскольку эволюция нарушена.

В городских условиях строительство в соответствии с кодом, который не был ни развит, ни проверен, порождает одну из трех ситуаций: а) дисфункциональный регион, покинутый его первоначальными обитателями, который впоследствии может быть занят и преобразован сквоттерами; б) неблагополучная область, которую нельзя покинуть (например, блоки социального жилья), чья жестокая геометрия порождает ярость, преступность и саморазрушительное поведение; или c) городской район, который функционирует только благодаря огромным расходам энергии. Города с городской геометрией, плохо приспособленной к человеческой деятельности, действительно могут быть поддержаны путем расширения обычно необходимых энергетических и транспортных сетей, которые приводят город в действие, но их геометрия требует расточительных затрат энергии. Большинство городов сегодня страдают от навязывания таких неразвитых городских типологий, вводящих в заблуждение как «современных». Кто-то платит за демонстрацию скульптурной геометрии такой неразвитой городской ткани.

Первые человеческие поселения определили соединительную геометрию, которая позволяет людям взаимодействовать в масштабе пешеходов и координировать множество различных функций простого человеческого общества в очень компактной пространственной области. Это определение города, построенного в человеческом масштабе. Современные города наиболее успешны в тех регионах, где исходный «генетический» материал был соблюден, и иерархия последующих разработок была добавлена ​​поверх исходного кода. Напротив, если исходный код был стерт и полностью заменен городскими типологиями двадцатого века, городская структура оказывается неработоспособной, неустойчивой или мертвой. Правда, в крупных мегаполисах численность населения настолько сильна, что даже мертвую городскую ткань можно искусственно поддерживать в живых, но стоимость энергии огромна.

Качество жизни приходит через благоприятную среду. Пять очков за регенерацию

Несколько факторов способствуют положительному качеству жизни людей. Я собираюсь сосредоточиться на тех факторах, которые связаны с ближайшим окружением (и, следовательно, имеют отношение к архитектуре и урбанизму) и игнорировать все остальные. Позвольте мне здесь перечислить некоторые из необходимых пунктов:

  1. Доступ к чистому воздуху, воде, укрытию и жилому пространству. 
  2. Доступ к биофильной информации в естественной среде: растениях, деревьях и животных. 
  3. Доступ к биофильной информации в искусственной среде: текстура, цвет, орнамент и искусство. 
  4. Доступ к другим людям в обстановке, свободной от беспокойства: общественное городское пространство, жилые и коммерческие помещения с открытым доступом. 
  5. Защита от вызывающих беспокойство объектов: скоростного движения, больших транспортных средств, угрожающих людей, консольных и нависающих конструкций.

Я четко различаю питательную и вызывающую беспокойство информацию об окружающей среде. Хотя это различие является фундаментальным, события в мире искусства путают наши естественные инстинкты с модой (но обсуждение этого вопроса порождает споры). Так уж сложилось, что современное искусство избегает позитивной связи со зрителем посредством физиологических реакций внутренних органов. Независимо от того, как этот вид искусства может быть оценен в цепи художественной галереи, оценен на арт-рынке и популяризирован в прессе, он не лечит. Любое сомнение разрешается с помощью ссылки на Biophilia. Исцеляющие эмоции включают в себя набор физиологических реакций, которые уменьшают стресс и усиливают естественную защиту организма для работы, чтобы поддерживать здоровое устойчивое состояние. Искусство, которое генерирует целительные эмоции, использует нашу нейрофизиологию, чтобы вызывать позитивные неврологические, гормональные,

От искусства типа галереи – объектов, скульптур, инсталляций и т. д. – мы переходим к публичному искусству, такому как городские инсталляции в общественных местах: большие скульптуры, фонтаны, памятники, скамейки, плантаторы деревьев на площадях и т. д. В течение последних нескольких десятилетий, такие публичные художественные объекты также были репрезентативными для геометрий, которые не являются биофильными. Эти объекты имеют тенденцию варьироваться от незаживающих (нейтральных) до вызывающих тревогу (негативных) провокаций и, следовательно, напрямую влияют на качество городского пространства, в котором они находятся. По стилистическим соображениям в настоящее время в общественной сфере возводится очень мало биофильных структур. И все же наш опыт общественного пространства во многом определяется его художественными инсталляциями. Хуже всего то, что архитекторам поручают «обновить» старое общественное пространство, вставив незаживающие объекты,

Каждый человек реагирует физиологически одинаково и, таким образом, способен внутренне судить, предоставляет ли произведение искусства или архитектуры эмоциональное питание или его противоположность. Это действительно ключевой момент. В моем описании выше того, что влечет за собой целительные эмоции, я предполагаю, что психологическая обусловленность не может изменить нашу биологию, и наша инстинктивная реакция – это та, на которую мы должны обратить наибольшее вниманиеДля физического опыта пользователя очень мало имеет значение, если небиофильный объект или здание хвалят в прессе и критики газет и журналов. Всякий раз, когда люди сталкиваются с таким глубоким противоречием между эмоциями и телесными реакциями, которые противоречат авторитету экспертов, человек вступает в когнитивный диссонанс и смущен. Человек может либо оставаться в когнитивном диссонансе бесконечно (само состояние высокого эмоционального и физического стресса), либо в конечном итоге выйти из него, решив довериться своим собственным телесным реакциям. Вызывающие беспокойство объекты поддерживаются идеологией или эгоистичным замыслом.

Позвольте мне теперь обсудить пять пунктов, перечисленных выше для качества жизни. Первое требование, пункт 1 касается частного владения человека, внутренней части его жилища. Для большой части человечества само базовое жилье все еще остается проблемой, потому что не хватает жилых помещений. Люди в развивающихся странах вынуждены строить свои дома из металлолома, часто в нездоровой или опасной местности. Результатом являются трущобы и неформальные поселения мира. Тем не менее, следует отметить, что многие трущобы являются экономически динамичными, и качество жизни там улучшается за счет украшения их владельцами, что запрещено в финансируемом государством блоке социального жилья (Turner, 1976). Как указывалось в другом месте (Salingaros et. Al., 2006), вынужденный переход от неформальных поселений к государственным жилищным блокам, построенным правительством, приносит пользу здоровью, но теряет биофильные качества.

Пункт 2 касается нашего контакта с природой. Можно достичь баланса с природной средой, как это происходит в традиционных деревнях и городах, которые не слишком бедны. Даже в трущобах, если растительности в изобилии, жители получают выгоду от тесного контакта с природой. Тем не менее, есть примеры вырождения природной среды в неформальных поселениях, которые варьируются от жилищ, построенных среди растительности, до другой крайности города, построенного из мусора без каких-либо следов растительной жизни. Необходимость использовать древесину для отопления и приготовления пищи может вскоре уничтожить биофильный компонент неформального поселения. С другой стороны, самые богатые западные общества обычно вырубают деревья, чтобы построить пригородные застройки, и заменяют местную растительность газоном. Трава, из которой состоит газон, – это монокультурное растение, которое не является родным для большинства раскидистых пригородов. Таким образом, газон – это сокращение природы и злая шутка с людьми, которые покупают эти загородные дома.

Урбанисты после Второй мировой войны создали город, пригодный только для автомобилей применяя принципиально редуктивную концепцию природы. «Зеленый» в городе или пригороде заменяется на его внешний вид издалека, таким образом, газон, увиденный в мимолетной поездке, считается достаточным для контакта с природой. Но это обман: биофильный эффект зависит от тесного контакта с природой и, безусловно, возрастает по мере увеличения сложности природной среды. Люди испытывают его целебные эффекты от контакта с довольно сложной природной экосистемой, даже если это означает только дерево с кустами, а не просто от взгляда на газон. Биофильные вмешательства в больницах создают небольшие сложные сады внутри общественных помещений больницы и переплетают сложные сады с тканью стенки больницы, чтобы пациенты могли испытать растительную жизнь на непосредственном расстоянии.

Пункт 3 касается самой архитектуры и подчеркивает резкий раскол между архитектурой двадцатого века и всей архитектурой, имевшей место до этого. Орнамент был запрещен в искусственной среде после 1908 года (после этого минималистская среда превратилась в фетиш архитекторов), так что мы постепенно утратили лечебный эффект орнамента как внутри, так и снаружи. Интенсивность эффекта здесь не ставится под сомнение: исследования биофилии неоднократно демонстрируют, что орнамент, получаемый из природных структур, вызывает те же лечебные эффекты, что и сами природные структуры, только в меньшей степени (Salingaros and Masden, 2008). Хотя некоторые архитекторы называют это «копированием», я не считаю, что это так.

Пункт 4заставляет нас сосредоточиться на разрушении общественного пешеходного царства в наших городах после практики планирования после Второй мировой войны. Правительства во всем мире были заняты восстановлением, которое заменило масштабные человеческие центры города средами, подходящими только для быстро движущихся транспортных средств. Человеческий пешеходный город был уничтожен силами, связывающими автомобильную промышленность и сталелитейную промышленность с правительствами, которые удовлетворили каждое желание этих влиятельных политических лобби. Однако, так как общественное пространство было стерто из застроенной среды, частное пространство предлагалось в торговых центрах за пределами городов, изолированных в автомобильной среде. Люди все еще жаждут личного контакта в городском пространстве, но во многих местах это возможно только в коммерческом торговом центре или деловом центре.

Пункт 5 посвящен определенным силам окружающей среды, от которых мы должны защищаться, потому что они ухудшают качество нашей жизни. Рост автомобильного города означает, что большинство наружных сред теперь угрожают людям, если они не защищены внутри своего автомобиля. Автомобильным развязкам и необходимой инфраструктуре было разрешено взять главенствующую роль на себя и заменить город человеческого масштаба. Поэтому огромные открытые пространства в городах мира либо психологически небезопасны, либо быстро становятся таковыми. Такие пространства не являются пространствами для жизни, потому что они угрожают и вызывают беспокойство. Таким образом, фактический жилой город с укрытым пешеходным опытом был сокращен до внутреннего пространства, будь то частная жилая площадь, частная коммерческая площадь внутри ресторанов или баров, или же частная коммерческая площадь в торговых центрах.

Другой аспект защиты от беспокойства касается структур, воспринимаемых как угрожающие, и это может происходить по нескольким различным причинам. Мы не можем повторно подключить наш перцептивный аппарат для подавления неврологических сигналов тревоги в зданиях и конструкциях, которые перекручены, неуравновешены или которые наступают на нас. Такие здания вызывают чувство тревоги. Возможно, на них интересно смотреть издалека, но необходимость быть рядом с ними, вводить их и использовать их вызывает психологическую и физиологическую тревогу. То же самое верно для непроницаемых стен и стеклянных полов: первые сообщают об исключении и отсутствии спасения, а вторые вызывают беспокойство и головокружение. Эти вызывающие беспокойство особенности обычно появляются в современных зданиях,

Пространство для опытов и социально-геометрическая связь

Научно-технические достижения двадцатого столетия позволили создать совершенно новый уровень жизни, благодаря которому качество жизни значительно улучшилось в плане улучшения медицинского обслуживания, транспорта, доступности энергии и коммуникаций. В наше время мы принимаем всё это как должное. Тем не менее, параллельно с этими событиями, человечество потеряло вечную связь с миром, в котором не было науки, потому что эта связь не количественная (Александр, 2001-2005). Мы склонны забывать и отвергать наши унаследованные социально-геометрические паттерны всякий раз, когда они не вписываются в менталитет, созданный прогрессирующими технологиями. Эта потеря моделей привела к потере основных аспектов человеческого существования, и она имеет глубокие последствия для использования энергии (Salingaros, 2000).

Разговор о внутреннем соединении со зданием типично делает людей в нашей современной культуре неловкими. Мы потеряли часть нашего чувства привязанности к месту, даже если мы обычно не замечаем это сознательно. Мы привыкли к зданиям, которые подчеркивают внешний вид технологии: здания, которые на самом деле представляют собой нечто большее, чем просто изображение. Как, на самом деле, мы связываемся со зданием, с пространством, с местом? Как части здания связываются друг с другом? Связность может быть описана в математических терминах через процессы, происходящие в пространстве; это зависит от того, как мы воспринимаем это пространство. На протяжении тысячелетий наши предки строили священные места и здания, которые соединяли их с чем-то за пределами повседневной реальности. Для них, живущих в доиндустриальную эпоху,

Мы связываемся с нашей средой – в отличие от простой реакции на нее – только через согласованные сложные структуры. Согласованность и симметрия формы делают возможным продолжение биофильного эффекта от живых систем в искусственные сложные конструкции или структуры. Современные здания двадцатого века, имеющие минималистские или неупорядоченные формы, не могут связаться с пользователем. Результатом является преднамеренное отсутствие последовательной сложности в искусственной среде (Salingaros, 2006).

Драматическая демонстрация принципов биофилии и социально-геометрических паттернов человека может быть замечена, когда они нарушаются. Не уважая эволюцию архитектурных и городских типологий, архитекторы и урбанисты двадцатого века пошли дальше и построили многоквартирные дома и высотные здания с раздельными функциями в качестве решения городских проблем. Эти реализации были в равной степени катастрофическими.

Во-первых, архитекторы и проектировщики игнорировали развитые городские кодексы, которые зарекомендовали себя на протяжении веков. Вместо этого они построили чудовищные блоки. Эти архитекторы продемонстрировали невероятное высокомерие в своем подходе к дизайну, полагая, что могут навязать свою волю как людям, так и городским функциям, и переопределить силы, которые формируют городскую форму и использование человеком. Например, они назначили четвертый этаж и крышу для конкретной коммерческой деятельности, которая никогда не проводилась. Социально-геометрические модели использования человеком не позволяют таким пространствам и местам когда-либо использоваться воображаемым образом, точно так же, как «игровые площадки» и «площади», разработанные в соответствии с некоторой абстрактной геометрией, остаются презираемыми, внушающими страхи и не использующимися.

Во-вторых, архитекторы и проектировщики строили жилища и кварталы, лишенные какого-либо тесного контакта с природой. Семья, изолированная внутри огромного жилищного проекта, отделена от природы. Качество их жизни падает. Даже фундаментальный паттерн «2 метрового балкона», который по крайней мере, можно было бы использовать для выращивания растений, упорно игнорировали архитекторами квартир в высотных зданий (Александр и др. Др., 1977). Наличие некоторых деревьев на обширной, ветреной равнине за пределами квартала совершенно бесполезно. Большинство попыток создания жилой среды двадцатого века потерпели неудачу, поскольку они противоречат всем правилам традиционного дизайна городских пространств и садов в интересах «нового стиля», основанного на имидже.

В-третьих, архитекторы и проектировщики создали монофункциональную городскую сегрегацию, которая нарушает самые основные модели городов, которые в первую очередь способствуют росту города. Города существуют для того, чтобы связывать людей друг с другом и смешивать действия. Невероятно, но урбанизм двадцатого века взял антигородский лозунг пространственно разделенного использования в качестве отправной точки, и правительства использовали его для реконструкции своих городов после Второй мировой войны. Эта антиурбанистическая практика была законодательно закреплена в законах о зонировании, так что создание живой городской ткани стало незаконным. Проблема в том, что самопровозглашенные эксперты давали ядовитые советы по архитектуре и планированию, а некоторые из этих людей занимали высокие академические и медийные позиции. Политики и лица, принимающие решения, следовали их советам просто из уважения.

Подключение вне повседневного опыта

Я выделяю здесь вопросы о подключении к месту в более полной манере. Как далеко мы можем усилить нашу эмоциональную связь и все же объяснить это биологически? Эмоциональные максимумы происходят от любви, музыки, искусства, архитектуры, поэзии и литературы. Механизмы реакции все биологические (сенсорный аппарат), хотя наиболее важные элементы все еще не полностью поняты. Связь достигается через танец, музыку, искусство и архитектуру. К общим свойствам этих созданий относятся шаблоны, регулярность, повторяемость, вложение, иерархия, масштабирование и фрактальная структура. Это наглядные геометрические узоры, а не мистические свойства. В дальнейшем высочайшее художественное выражение связано с религией. Бах, Моцарт, Боттичелли, Микеланджело, поколения анонимных художников и архитекторов исламского искусства и архитектуры, и мистики мира достигли такой глубокой связи. В поисках Бога через красоту люди достигли наивысшего уровня связи со вселенной (Александр, 2001-2005).

В течение тысячелетий люди стремились соединиться с некими священными царствами через архитектуру. Хотя у нас пока нет научного объяснения такого явления, мы не можем отрицать ни его существования, ни его важности для качества человеческой жизни. Мы испытываем эту связь – интуитивное чувство – в великом религиозном здании или месте великой природной красоты. Египетский архитектор Хасан Фати говорит о сакральной структуре даже в повседневной среде (Fathy, 1973). Кристофер Александер (2001-2005) описывает связь с большей согласованностью, и такая связь на самом деле является одним из главных факторов повышения качества нашей жизни. Тем не менее, у нас едва ли есть словарный запас, чтобы говорить об этом.

Без указания какой-либо конкретной организованной религии духовность, основанная на физическом опыте, может привести к привязанности. Является ли этот связующий механизм, с помощью которого мы пытаемся взаимодействовать с нашим создателем, тем же механизмом, что и биофилия? Возможно, только более продвинутый и, следовательно, гораздо более интенсивный источник эмоционального питания, чем тот, который получен из строго физического опыта. Можем ли мы превзойти биологическую связь, чтобы достичь еще более высокой духовной связи? В противоположность религиозному опыту, религиозная вера сама по себе абстрактна и постоянно присутствует в уме. Но связь, связанная с религиозным опытом, может происходить через геометрию, физические чувства, музыку, ритм, цвет и т. д. Религиозная связь может быть очень физической, часто очень интенсивной.

Танец, песня и музыка выражают временной ритм. Бхаратнатьям, классический индийский танец, африканский шаманский танец, религиозный танец коренных американцев, кружащие дервиши в Мевлане, Турция, и хасидские танцы – все это мистические формы танца, которые содержат геометрические качества периодичности и временной согласованности масштабирования. Греческая культура исторически переплетала мистический танец с музыкальным опытом, порождающим классическую трагедию, черты которой превратились в главную эмоциональную составляющую празднования христианства. На Западе Бах, Гайдн и Моцарт показывают фрактальную временную структуру – обратное степенное масштабирование. Священное пение во всех религиях соединяет людей с историей, ритуалом и ценным культурным ориентиром. Святые дни отмечены специальной песней, такой как византийское пасхальное богослужение.

В архитектуре во всем мире Дом Божий проявляет те соединительные качества, которые мы ищем, часто в максимально возможной степени. Независимо от конкретной религии или стиля, этот эффект обнаруживается среди всех типов религиозных зданий. Архитекторы прошлого инстинктивно строили в соответствии с правилами генерации согласованности масштабирования. Все примеры, которые я упомянул – будь то музыка, танец, искусство или архитектура – имеют общие математические качества: фракталы, симметрии, ритм, иерархия, масштабное распределение и т. д. Умышленные творения традиционного человечества во всем мире пытались соединиться с чем-то за пределами повседневный опыт.

Спонсированное отключение

В рамках этой биофильной структуры некоторые религии были более успешными, чем другие, в борьбе с уничтожениемм природы и дегуманизацией людей. Похоже, что более консервативные из организованных религий в последние десятилетия намного лучше спасли свое наследие. Опасаясь вторжения иностранных культур и эксплуатации иностранных коммерческих интересов, они пытались оградить себя от того, что справедливо воспринимается как потребительские и нигилистические течения в западном искусстве и культуре. По иронии судьбы, многие авторитетные религии на Западе приняли те же художественные тенденции, стремясь оставаться «современными», чтобы не потерять своих членов. У нас есть конкретные примеры в недавних церквях, которые не только вызывают любовь и образ Божий,

Созданная Церковь, которая спонсирует и строит религиозное искусство и свои собственные храмы в стиле, который вызывает беспокойство, вероятно, будет оценена как соучастник глобального нигилистического движения. Здания, которые сознательно или бессознательно вызывают беспокойство, ставят под угрозу саму непрерывность такой Церкви. Тревога, отчуждение и потребительство имеют мало общего с любовью, милосердием и состраданием. Формы, вызывающие тревогу, вместо этого связаны с властью, трансгрессией и садизмом; поэтому их притяжение – это культ власти. О негативной реакции более традиционных религиозных авторитетов на современные церковные здания на Западе обычно не сообщается из-за ее политически взрывоопасных последствий, но она существует, и это ужасно.

Государство также может заказывать выдающиеся общественные здания, которые своим стилем объективно вызывают беспокойство. Враждебная реакция на здания в нигилистическом стиле, которые спонсирует правительство, превращается в враждебность по отношению к самому правительству. Это не сулит ничего хорошего для политической стабильности в ближайшие десятилетия, когда граждане осознают тот факт, что государственные деньги, потраченные на вызывающие беспокойство здания, продвигаемые идеологической элитой, загнали их страну в долги. В последние несколько десятилетий росло количество бесчеловечных строений (музеи, художественные галереи, школы, больницы, библиотеки, правительственные здания, памятники и т. д.). И окружающая среда в непродуманном желании соответствовать «современной» архитектурной моде.

Мы уже были свидетелями иностранной реакции на бесчеловечные здания в богатых западных странах, но мы неверно истолковали это как враждебность по отношению к экономическому богатству Запада, а не как законную критику самой архитектуры. Тем не менее, аналогичные здания и городские районы, построенные в развивающихся странах теми же «звездными» архитекторами, которые строят демонстрационные здания на Западе, вызывают такие же враждебные настроения среди местного населения. Я полагаю, что правильная интерпретация негативной реакции, которую обычные люди испытывают в отношении современных зданий в модном стиле, основана на том, что она отвергает биофилию, но обоснованность этой негативной реакции удобно сводится на нет мощным архитектурным истеблишментом, который продвигает такие здания по всему миру.

Пространственно-временные ритмы в городе, привлекающие таланты

Живой город работает хорошо, потому что он поощряет действия, взаимодействия и движения, которые зависят от определенных масштабов в пространстве и времени. Пространственные масштабы определяются физическими структурами от размера 3-миллиметрового орнамента на скамейке в парке или на общественном фонарном столбе до размера региона города, который можно определить как более или менее согласованный внутри самого себя. Биофилия требует наличия всего диапазона размеров, соответствующих человеческому телу (от 1 мм до 2 м), простирающихся до диапазона масштабов пешеходного движения (от 2 м до 1 км). С различными видами транспорта наш пространственный опыт распространяется на масштабы всего города и за его пределами. Качество жизни зависит пропорционально от того, как мы можем испытать все масштабы не угрожающим образом, причем приоритет отдается меньшим масштабам, соответствующим человеческому телу.

Урбанисты двадцатого века презирали человеческие масштабы, поворачиваясь против них, потому что меньшие масштабы являются определяющей чертой традиционного урбанизма. Сложные пространственные ритмы традиционной среды поэтому и отсутствуют в дизайне городских районов, построенных в прошлом веке. Даже когда новая среда помечена как «качественная» среда, эта метка чаще всего указывает на то, насколько близко построенная структура (здание, группа зданий, городская площадь, общественная скульптура и т. д.) следует минималистскому скульптурному идеалу, который избегает сложного пространственные ритмы. В искусственной среде последних нескольких десятилетий мы находим меры, не относящиеся к диапазону человеческих масштабов, за исключением тех важных исключений (рестораны, торговые центры), где розничная торговля преобладает над идеологией дизайна.

Еще более забытый аспект городской жизни касается ее временных ритмов (Drewe, 2005). Повседневная жизнь определяется как сложная согласованная система действий и движений в разных временных масштабах. Некоторые временные явления пространственно независимы, но многие критически зависят от городской геометрии. Опять же, более короткие периоды влияют на нас больше всего, поскольку они непосредственно связаны с нашими собственными телесными ритмами. Мы зависим от событий, которые происходят в течение времени от 1 секунды до 24 часов. Качество жизни может быть положительным или отрицательным в зависимости от того, гармонично ли наши тела взаимодействуют с временными событиями, вызванными городом и допускаемыми его геометрией. Временное измерение урбанизма – малоизученная тема.

Время определяется либо в абстрактных интервалах, либо гораздо более физически с точки зрения движения тела. Движение может быть ответом на физическую потребность, но любое движение ограничено физическим пространством – мебель, комната, коридор, городское пространство – которое мы занимаем в этот момент (Schrader, 2005). Геометрия и качество материала физической среды влияют на наше возможное движение; мы воспринимаем пространственные ограничения небиофильных структур, которые ограничивают нас от свободного проектирования наших собственных ритмов. Наша ежедневная рутина включает в себя ряд движений, и любой характер нашей повседневной деятельности определяет временной ритм. Периодические события могут происходить в течение дня или в виде более продолжительных ритмов один раз в день. Некоторые движения в повседневной жизни необходимы, в то время как мы решаем выполнять другие для нашего физического удовольствия.

Город, желающий привлечь новые таланты, должен предложить, помимо прочего, морфологию города, которая учитывает как биофилию, так и повседневную жизнь в человеческом диапазоне временных масштабов. Это «танец жизни» (Hall, 1984), и, как классические формы танца из всех культур, городское движение имеет свой ритм, сложную фрактальную структуру и непрерывность (Whyte, 1988). Люди могут не сразу почувствовать воздействие этого танца на свое тело, но наш организм накапливает положительные или отрицательные последствия нашей повседневной жизни и начнет давать нам сигналы. Положительные сигналы превращаются в хорошее самочувствие и способность справляться с неизбежным стрессом, тогда как отрицательные сигналы изнашивают нас, так что мы становимся все менее способными справляться с нормальным стрессом в нашей повседневной среде.

Например, поездка продолжительностью более 30 минут создает стресс независимо от вида транспорта. Исследования показали, что люди готовы ежедневно ездить на работу в течение одного часа (в оба конца), будь то прогулка, личный автомобиль, общественный транспорт, автобус, метро или пригородный поезд (Newman and Kenworthy, 1999). Однако по истечении этого времени качество жизни снижается. Таким образом, массовый обмен пригородным передним / задним двором с газоном в обмен на два часа и более поездок в оба конца на самом деле не рентабелен.

Наличие доступа к пешеходной среде (не обязательно строго пешеходной; традиционный город с широкими тротуарами с множеством магазинов очень хорошо) предлагает возможность пешеходных экскурсий, которые могут быть любой продолжительности. Сложная пешеходная геометрия позволяет, например, прогуляться 15 минут (например, поездка в кафе или парк), что невозможно в автомобильном городе. Такие поездки не нужно планировать, просто наслаждайтесь, если зрительная стимуляция и другие факторы положительны, а продолжительность поездок, которые необходимы для конкретной функции, можно регулировать в зависимости от ситуации. Такая гибкость во времени невозможна при въезде в пункт назначения, и ситуация лишь немного лучше для общественного транспорта некоторых центральных городов,

«Инновация» требует среды, которая способствует состоянию физического и эмоционального благополучия (Ward and Holtham, 2000). Новая дематериализованная экономика все больше полагается на материальную структуру ближайшего окружения. Люди, которые не зависят от физического города в своей работе, все еще полагаются на физический город для своего благополучия, требуя среды, которая допускает пространственно-временные ритмы. Они судят о среде, используя пространственно-временные и биофильные критерии. Люди, которые работают с идеями и которые управляют экономикой знаний, в наибольшей степени способны переехать, и они сделают это, если их оттолкнет город с геометрией пришельцев, в сторону города с пространственно-временными притяжениями в человеческом масштабе. В наши дни многие работники умственного труда иногда базируются в кофейнях с беспроводным высокоскоростным доступом в Интернет.

Почти каждый город желает позиционировать себя как магнит для талантов, поскольку тогда он может привлечь отрасли знаний, такие как информационные и коммуникационные технологии, финансы, передовые технологии, отрасли искусства и т. д., Чтобы создать центр для «Общества знаний». ”(Тинагли, 2005). Хорошо известно, что концентрация талантливых и образованных кадров подталкивает городскую экономику к международным стандартам с соответствующей обратной связью, которая приносит пользу всему городу. С тех пор, как производственная база Запада переместилась в развивающийся мир, промышленное производство стало гораздо менее привлекательным. Однако даже в развивающемся мире, где сейчас наблюдается промышленное производство, ключевые города конкурируют за привлечение наукоемких отраслей.

Что привлекает образованных и талантливых в город? Это качество жизни, измеряемое частично критериями, которые я изложил здесь, а не чуждой городской морфологией, которая следует модернистской идеологии дизайна. Граждане хотят, прежде всего, наслаждаться стимулирующей и приятной повседневной жизнью, в которой нормальные задачи могут быть выполнены без особого стресса. Их профессиональная деятельность основывается на этой благополучной основе. Существует множество примеров, когда умные специалисты покидают «магнитный» город, потому что повседневная жизнь становится слишком напряженной или дорогой. Многое из этого связано с пространственно-временными шкалами: в первом случае, когда рабочая и жилая среда не предлагают биофильный диапазон шкал; и во втором случае, когда повседневная жизнь смещается в сторону неудобных периодов времени, таких как, например, длительная поездка на работу, или развоз детей в школу,

Я понимаю, что вышеупомянутый тезис представляет лишь небольшую часть более широкого сценария, и, учитывая человеческую природу и человеческие взаимодействия, мы можем жить в земном раю и все еще испытывать стресс от местной преступности, коррумпированного правительства или враждебных коллег по работе. Я не отрицаю ничего из этого. На что я хочу обратить внимание, так это на составляющую, которая напрямую связана с архитектурой и урбанизмом.

Мифы о потреблении энергии

Мы были вынуждены принять миф о том, что качество жизни увеличивается пропорционально потреблению энергии. Хотя это верно для начала индустриализации, эта корреляция также ответственна за неустойчивую глобальную экономику. Основная предпосылка – это ложь, которая должна быть оспорена, прежде чем ее можно будет обратить вспять. Ранние технологические достижения позволили улучшить качество жизни, но это не означает, что увеличение счастья происходит от потери энергии и природных ресурсов. К сожалению, крупные мировые отрасли промышленности развивают эту работу, поощряя потребителей тратить энергию. Отбрасываемая культура некачественных потребительских материалов в богатых странах разрушает окружающую среду развивающихся стран, которые производят все это.

Например, мы разработали целую мифологию (кинофильмы, литературу) вокруг удовольствий от вождения автомобиля. Существует, несомненно, замечательная свобода в доступе к личному транспортному средству, которое быстро перевозит нас по земной поверхности, и это раскрепощает понятие во многих отношениях, но это очень дорогостоящее мероприятие. Поскольку большая часть мировой экономики связана с компаниями, которые занимаются добычей, переработкой, распространением и продажей нефтепродуктов, для них имело смысл создать общество, ориентированное на автомобили, с помощью фильмов, средств массовой информации и других компонентов культуры производства. Просто отметьте для себя, что со скоростью движущегося транспортного средства биофильные воздействия окружающей среды уменьшаются до минимума, за исключением случаев, когда вы действительно едете по лесистой местности.

Проще говоря, качество жизни зависит от питания от окружающей среды, а не от потребления энергии. Общество потребителей проделало очень тщательную работу, чтобы убедить людей во всем мире в воображаемой связи между качеством жизни и потерей энергии. Это предполагаемое отношение послужило только той части нашей экономики, которая связана с производством и потреблением энергии. Из-за размера этих смежных отраслей и нынешнего состояния глобализации будет очень трудно обратить вспять тенденцию потребления в ближайшем будущем. Конечно, мир будет вынужден перейти в совершенно особый режим в одночасье после энергетической катастрофы (из-за нехватки из-за истощенных запасов, военных действий или сбоях в каналах доставки), но прошлый опыт с переходной нехваткой энергии, кажется, никому не преподал урок о будущем.

Помещая это эссе в более широкий эволюционный контекст людей и человеческих технологий, большинство вещей, которые мы когда-то считали исключительно человеческими – использование инструментов, язык и т. д. – теперь считаются более распространенными для других животных. Однако мы отличаемся тем, что можем влиять на окружающую среду в больших масштабах. В основе этого процесса лежит строительство поселений, которые расходуют огромные ресурсы. Неустойчивая система, существующая в настоящее время в большей части мира, поддерживаемая потребительской философией и воспринимаемая как должное, заключается в том, что развитие и валовой внутренний продукт зависят от увеличения потребления энергии. Эта система имеет безудержную положительную обратную связь, и природа не может ее поддержать.

Обсуждение геометрии становится центральным, потому что жизнь, которая зависит от геометрии окружающей среды, является возникающим системным свойством, которое является качественным, а не количественным. Конечно, биофилия по своей сути структурная – она ​​возникает из сложных структур с участием фракталов, сетей и т. д. – но ее трудно измерить количественно. Следовательно, то, что в сущности является абсолютно рациональным явлением, требует совершенно разных инструментов для понимания и управления, и требует от тех, кто хочет остановить более старую, неустойчивую парадигму, развития другого мировоззрения. Глубоко упрощенные ограничения нашего нынешнего пренебрежения мышлением и, следовательно, помогают разрушить сложные возникающие свойства, которые позволяют процветать жизни в искусственной среде.

Угроза от обманчивой устойчивости высоких технологий

Глобальная промышленная система приобрела привлекательность устойчивости и применяет умные и обманчивые методы, чтобы увековечить свой мировой бизнес. Возможно, самая большая угроза, с которой сталкивается сегодня урбанизм человеческого масштаба, заключается в кошмарных «устойчивых» городах и городских проектах, предложенных и построенных модными архитекторами. Глобальная система подобрала устойчивый словарный запас и использовала его , чтобы упаковать их чрезвычайно дорогие и принципиально неустойчивые продукты (стеклянные и стальные башни, чудовищные здания, города в индустриальном стиле посреди ниоткуда) как «устойчивые». Хитрость состоит в том, чтобы использовать некоторые технологические уловки и придумать цифры для экономии энергии благодаря наличию солнечных батарей и двойному остеклению на стеклянных фасадах зданий. Но это фундаментальный обман, поскольку город или страна, которая покупает одного из этих эко-монстров, полностью зависит от энергосистемы потребителей.

Поскольку компании, продающие такую ​​промышленную продукцию, являются крупнейшими транснациональными корпорациями, связанными с властью западных государств, чрезвычайно трудно противостоять усилиям по пропаганде, посвященным их продвижению. Кроме того, продажа происходит на самых высоких правительственных уровнях, намного выше любого процесса принятия решений, на который могут влиять обычные граждане. Страна-клиент слепо доверяет гигантским транснациональным корпорациям, базирующимся в западных странах, для обеспечения устойчивого продукта.потому что это то, что обещают СМИ. В то же время контролируемые СМИ, выступающие в качестве рупора для транснациональных корпораций, хвалят страну-клиента за ее «великое предвидение» и принятие «прогрессивного урбанизма». Поскольку здесь задействована национальная гордость, даже самая вопиющая городская катастрофа не будет обсуждаться открыто. Может быть, мы прочтем о новом городе, который оказался совершенно неработоспособным или слишком дорогим в управлении после того, как прошло несколько десятилетий, но, конечно, не раньше.

Централизованные правительства всегда были очарованы крупномасштабными промышленными решениями, промышленными городами, масштабными пятилетними строительными планами и т. д. Несмотря на все благие намерения, такие проекты в прошлом оказывались абсолютно бесчеловечными, поскольку они игнорировали психологические потребности человека и масштабы человека. Такие инициативы в настоящее время вновь появляются как глобальные городские приложения, но с недавно отточенным гламуром высоких технологий. Многие люди продолжают поддерживать такие проекты, рассматривая их как доказательство того, что технологии могут решить любую социальную проблему. Однако централизованная индустриализация в старом стиле становится токсичной из-за того, что все искажается в самых больших масштабах.

В отличие от этого, для подлинной устойчивости используются мелкомасштабные технологии, существенно связанные с традиционными социально-геометрическими структурами, которые связывают общество с самим собой и с его местом (Salingaros, 2010). Подлинно устойчивый подход имеет естественное родство с предпринимательскими инициативами снизу вверх, такими как Банк Грамин. Мы начинаем с самого маленького масштаба и движемся вверх по возрастающим масштабам. Одноранговая сеть дает возможность человеку работать и действовать в обществе таким образом, чтобы это приносило пользу этому обществу (Bauwens, 2005). Как и в любой стабильной сложной системе, различные уровни функциональности добавляются во все более крупных масштабах, но для рабочего целого требуется баланс механизмов, действующих на всех масштабах, взаимодействующих как горизонтально, так и вертикально.

Я чувствую необходимость поднять тревогу против группы модных архитекторов/урбанистов, которые злоупотребляют наукой для продвижения своей собственной программы. Эта группа, поддерживаемая нашими ведущими школами и средствами массовой информации, воплощает поверхностное понимание популярной науки, используя такие слова, как фракталы, сложность, появление и т. д., И претендует на предложение разнообразных устойчивых урбанистов. Простых людей привлекают эти ложные обещания, потому что они не могут отличить истинную науку от фиктивной. Тем не менее, цель этого движения полностью корыстна.

В презентациях, которые читаются очень похоже на то, что может быть одним из моих собственных текстов, обсуждения этой группы также вводят ключевые слова: «разнообразие», «непредсказуемость», «случайный», «неопределенность», «оптимизм» и «возможность» … Однако под псевдонаучным прикрытием в сообщении говорится, что нет науки о урбанизме и нет общей основы для эффективного проектирования; поэтому мы должны строить согласно случайности. Это утверждение так же ложно, как и безответственно. Эта группа предлагает продолжение бесчеловечных экспериментов, основанных на эго, над жизнями людей, начатых индустриальными типологиями городов, которые используются в качестве агентов социальной инженерии. Как будто ее теоретические утверждения не были достаточно тревожными, маркетинговая уловка этой группы всегда заканчивается, рекомендуя горстку любимых «звездных» архитекторов для больших городских проектов.

Заключение

Было бы огромным шагом вперед, если бы люди могли лишиться идеологической обработки, что качество жизни требует больших затрат энергии. Чтобы заменить удовольствия от повседневной жизни, которые теперь обеспечиваются тратой энергетических ресурсов, я предлагаю вернуться к эмоциональному питанию из искусственной среды. Это очень легко сделать, и для этого требуется только реструктуризация нашей встроенной среды для предоставления биофильной информации. В то же время, предлагаемая реструктуризация требует перехода от энергичного общества, ориентированного на автомобили, к масштабируемой городской ткани. Уже в последние несколько десятилетий города приступают к такой программе перестройки. Их мотивация заключается в экономии энергии. То, что я предлагаю, совершенно другое и идет гораздо дальше к улучшению качества жизни.

Биофильная среда – это положительный опыт, который может заменить отказ от острых ощущений езды на автомобилях на высокой скорости. Я считаю, что это решающий фактор, который может сделать возможным создание нового устойчивого общества. Подавляющее большинство людей не откажутся от своего нынешнего расточительного образа жизни из-за альтруистического желания спасти свою планету. Из истории мы знаем, что население скорее пойдет к собственному вымиранию, чем будет жертвовать своим образом жизни ради общего блага. Я предлагаю другое: вы просто начинаете получать удовольствие из другого источника. И это работает: экологическая биофильная среда поддерживала и удовлетворяла людей на протяжении сотен тысячелетий вплоть до двадцатого века. Мы говорим не о неопробованном эксперименте, а о возврате к тому, что, как мы знаем, работает.

Чтобы критики не возражали против возвращения в прошлое, я бы посоветовал им не беспокоиться. Мы собираемся применить все наши технологические знания для решения проблем, которые были в городской жизни в предыдущие времена. Чистая технология заменяет грязную технологию. Невозможно вернуться к доиндустриальному прошлому безудержного заболевания, если оно не вызвано экономическим коллапсом из-за истощения энергии. Все, что мы выздоравливаем через биофилию, – это положительный эмоциональный опыт, а не старые проблемы в повседневной жизни, которые мы сейчас обошли.

Дальнейшее чтение:

Подтверждения:

Я очень благодарен Яапу Доусону, Майклу Мехаффи и Саре Рубидж за их предложения.

Рекомендации:

  • Александр, Кристофер 2001–2005. Природа порядка, Книги 1-4, Центр по структуре окружающей среды, Беркли, Калифорния.
  • Александр, Кристофер, С. Исикава, М. Сильверстейн, М. Якобсон, И. Фиксдаль-Кинг и С. Ангел 1977. Образец языка, издательство Оксфордского университета, Нью-Йорк.
  • Bauwens, Michel 2005. « P2P и эволюция человека: пиринг как предпосылка нового способа цивилизации ».
  • Drewe, Paul 2005. «Время в урбанистическом планировании и дизайне в эпоху ИКТ», в значении Shifting – оглядываясь в будущее в пространственном планировании, под редакцией Эдварда Хульсбергена, Ины Клаасен и Ивана Криенса, Techne Press, Амстердам, стр. 197– 211.
  • Фати, Хасан 1973. Архитектура для бедных, Университет Чикагской Прессы, Чикаго, Иллинойс.
  • Холл, Эдвард Т. 1984. Танец жизни: другое измерение времени, якорные книги, Гарден-Сити, Нью-Йорк.
  • Joye, Yannick и Agnes Van Den Berg 2010. «Природа легка для разума», документ, представленный на 8-ой раз в два года конференции по психологии окружающей среды, Цюрих, Швейцария, 6-9 сентября 2009 года.
  • Ньюман, Питер и Джеффри Кенворти 1999. Устойчивое развитие и города, Айленд Пресс, Вашингтон, округ Колумбия
  • Salingaros, Никос А. 2000. «Структура языковых шаблонов», квартальные исследования архитектуры, том 4, страницы 149–161. Перепечатано как Глава 8: Salingaros, NA 2005. Принципы городской структуры, Techne Press, Амстердам, Голландия.
  • Salingaros, Никос А. 2006. Теория архитектуры, Умбау-Верлаг, Золинген, Германия.
  • Salingaros, Никос А. 2010. « Темы « равный равному »и городские приоритеты для самоорганизующегося общества », P2PFoundation, 26 апреля 2010 г.
  • Салингарос, Никос А., Д. Брейн, А. М. Дуани, М. У. Мехаффи и Э. Филибер-Пети 2006. «Фавелы и социальное жилье: урбанизм самоорганизации», в: 2º Congresso Brasileiro e 1º Iberoamericano, Habitação Social: Ciência e Tecnologia, Caderno de Conferências, Pos-Graduação em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal, Санта-Катарина, Флорианополис, Бразилия, стр. 28–47.
  • Salingaros, Никос А., и Кеннет Дж. Масден II 2008. «Нейронаука, природная среда и проектирование зданий», глава 5: Kellert, SR, Heerwagen, J. и Mador, M., Editors 2008.
  • Биофильный дизайн: теория, наука и практика приведения зданий в чувство, Джон Вили, Нью-Йорк, стр. 59–83.
  • Шредер, Констанс А. 2005. Чувство танца, 2-е издание, Кинетика человека, Шампейн, Иллинойс.
  • Тинагли, Ирэн, 2005. Понимание обществ знаний, издание Организации Объединенных Наций ST / ESA / PAD / SER.E / 66, Нью-Йорк, Нью-Йорк.
  • Turner, John FC 1976. Жилье людьми, Марион Боярс, Лондон.
  • Уорд, Виктория и Клайв Холтэм 2000. Роль частного и общественного пространства в управлении знаниями .
  • Уайт, Уильям Х. 1988. Город: заново открывающий Центр, Даблдей, Нью-Йорк.

от Nikos А. Salingaros, Университет Техаса в Сан – Антонио

Первоначально опубликовано в электронном журнале Athens Dialogues, Центр эллинских исследований Гарвардского университета, ноябрь 2010 года. Перепечатано с разрешения автора.